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        <title><![CDATA[Klarmachen ändert]]></title>
        <description><![CDATA[Klarmachen ändert ist eine simple Politische Theorie. Sie setzt bei unserem Fühlen und Denken an und geht davon aus, dass unser Gehirn durch Verständnis verändert werden kann. Durch die Veränderung unseres Gehirns erreichen wir eine Veränderung unseres Verhaltens und mit unserem Verhalten verändert sich die Wirklichkeit. Deshalb ist es eine Poltische Theorie.

Die Klassische Politik ist behavioristisch, unterstellt sie dem Gehirn zurecht eine Konditionierbarkeit. Ob es sich um liberale Belohner, oder konservative Bestrafer handelt spielt keine Rolle. Immer ist die Politik bestrebt, geeignetes Verhalten über Konditionierung herzustellen. Erkenntnistheoretisch wird jedoch sofort klar: Das Wort geeignet, ist nicht geeignet, um Poltisches Handeln zu begründen, es impliziert Relativität und Beliebigkeit die in der Wirklichkeit nicht existieren. Verstehen beinhaltet es in jedem Falle nicht.
     
     Eine auf konditioniertes Verhalten beruhende Gesellschaft muss auf ununterbrochene Kontrolle und Geheimhaltung bauen. Einen freien und Mündigen Bürger im Sinne Kants kann es hier nicht geben.
]]></description>
        <link>https://klamachen.npub.pro/tag/kommerz/</link>
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Die Klassische Politik ist behavioristisch, unterstellt sie dem Gehirn zurecht eine Konditionierbarkeit. Ob es sich um liberale Belohner, oder konservative Bestrafer handelt spielt keine Rolle. Immer ist die Politik bestrebt, geeignetes Verhalten über Konditionierung herzustellen. Erkenntnistheoretisch wird jedoch sofort klar: Das Wort geeignet, ist nicht geeignet, um Poltisches Handeln zu begründen, es impliziert Relativität und Beliebigkeit die in der Wirklichkeit nicht existieren. Verstehen beinhaltet es in jedem Falle nicht.
     
     Eine auf konditioniertes Verhalten beruhende Gesellschaft muss auf ununterbrochene Kontrolle und Geheimhaltung bauen. Einen freien und Mündigen Bürger im Sinne Kants kann es hier nicht geben.
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      <pubDate>Thu, 12 Jun 2014 16:34:00 GMT</pubDate>
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      <title><![CDATA[Die Verkürzung des Kommerzes.]]></title>
      <description><![CDATA[Von der objektiven Grundlage entkoppelt, ist er ein Kreisen im freien Raum um sich selbst. So sind die Menschen betrogen, sind sie nur Material.
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      <pubDate>Thu, 12 Jun 2014 16:34:00 GMT</pubDate>
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      <dc:creator><![CDATA[Klarmachen ändert]]></dc:creator>
      <content:encoded><![CDATA[<h2>Die Verkürzung des Kommerzes</h2>
<p><img src="https://cdn.satellite.earth/3757dc149b1d6d773e7a0cf9f821d84701d9ab4361b89697c65e9f147d67788c.png" alt="klamachen-kein-leben.png"></p>
<p>Wenn wir von Kommerz sprechen, beziehen wir uns immer auf den Komerz, denn<br>Komerz ist um den Nutzen verkürzt.</p>
<p>Von der objektiven Grundlage entkoppelt, ist er ein Kreisen im freien<br>Raum um sich selbst. So sind die Menschen betrogen, sind sie nur<br>Material.</p>
<p>Und es sind alle Menschen Material, die Arbeiter, die Konsumenten, die<br>Kapitalisten. Der Kreis kennt keine Richtung, kein oben und unten,<br>keinen Anfang oder Ende, er führt in sich selbst zurück.&nbsp; Mit der<br>Ausscheidung des Nutzens wird es die Methodische Wiederholung, kalt und<br>ohne Inhalt oder Sinn. Einzig das Kreisen selbst wird zum Sinn und der<br>Zweckbestimmung und die Menschen zum Material dieser Bewegung.</p>
<blockquote>
<p>"Nicht indem sie ihm die ganze Befriedigung gewährt, haben die<br>losgelassenen Produktionskolosse das Individuum überwunden, sondern<br>indem sie es als Subjekt auslöschten."</p>
</blockquote>
<p>[Horkheimer/Ardono, Dialektik der Aufklärung, S. 215, 21 Auflage, 2013]</p>
<blockquote>
<p>"Im Empire herrscht eigentlich <em>niemand</em>. Es stellt das kapitalistische<br>System selbst dar, das <em>alle</em> überspannt. So ist heute eine Ausbeutung<br>ohne Herrschaft Möglich."</p>
</blockquote>
<p>[Byung-Chul Han, IM SCHWARM Ansichten des Digitalen, S. 24, 1. Auflage 2013 MSB]</p>
<blockquote>
<p>"Das Statische im traditionellen Begriff des Absoluten taucht wieder<br>auf: aus ihm ist die kreisförmige Bewegung geworden, die sich selbst<br>nicht transzendieren kann."</p>
</blockquote>
<p>[K.H. Haag, der Fortschritt in der Philosophie,&nbsp; S. 180, 1. Auflage 1983 Surkamp]</p>
<p>Es ist kein Leben im Komerz.</p>
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<p>Wenn wir von Kommerz sprechen, beziehen wir uns immer auf den Komerz, denn<br>Komerz ist um den Nutzen verkürzt.</p>
<p>Von der objektiven Grundlage entkoppelt, ist er ein Kreisen im freien<br>Raum um sich selbst. So sind die Menschen betrogen, sind sie nur<br>Material.</p>
<p>Und es sind alle Menschen Material, die Arbeiter, die Konsumenten, die<br>Kapitalisten. Der Kreis kennt keine Richtung, kein oben und unten,<br>keinen Anfang oder Ende, er führt in sich selbst zurück.&nbsp; Mit der<br>Ausscheidung des Nutzens wird es die Methodische Wiederholung, kalt und<br>ohne Inhalt oder Sinn. Einzig das Kreisen selbst wird zum Sinn und der<br>Zweckbestimmung und die Menschen zum Material dieser Bewegung.</p>
<blockquote>
<p>"Nicht indem sie ihm die ganze Befriedigung gewährt, haben die<br>losgelassenen Produktionskolosse das Individuum überwunden, sondern<br>indem sie es als Subjekt auslöschten."</p>
</blockquote>
<p>[Horkheimer/Ardono, Dialektik der Aufklärung, S. 215, 21 Auflage, 2013]</p>
<blockquote>
<p>"Im Empire herrscht eigentlich <em>niemand</em>. Es stellt das kapitalistische<br>System selbst dar, das <em>alle</em> überspannt. So ist heute eine Ausbeutung<br>ohne Herrschaft Möglich."</p>
</blockquote>
<p>[Byung-Chul Han, IM SCHWARM Ansichten des Digitalen, S. 24, 1. Auflage 2013 MSB]</p>
<blockquote>
<p>"Das Statische im traditionellen Begriff des Absoluten taucht wieder<br>auf: aus ihm ist die kreisförmige Bewegung geworden, die sich selbst<br>nicht transzendieren kann."</p>
</blockquote>
<p>[K.H. Haag, der Fortschritt in der Philosophie,&nbsp; S. 180, 1. Auflage 1983 Surkamp]</p>
<p>Es ist kein Leben im Komerz.</p>
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