Freiheit gibt es nur von der inneren Bedingtheit. 

Hier können wir Buddha hören, wie er sagt :

"Wir leiden deshalb, weil wir an Menschen und Dingen einer Welt hängen,
in der nichts Bestand hat."

Und für uns Europäer spricht es Nietzsche :

"Dies, ja dies allein ist Rache selber: des Willens Widerwille gegen
die Zeit und ihr »Es war«.

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Allein heute ist Freiheit bequem, so stellen wir uns die Freie
Entfaltung vor. In einem grenzenlosen Raum, endlos in alle Richtungen
sich erstrecken können, ohne Widerstand, ohne Kanten, ohne ein Gegenüber
als anderes.

Einerseits naiv aber auch anzüglich, konspirativ, lüstern: Diese
Vorstellung der Freiheit ist durch Marketing gestiftet und ist die
Übersetzung des grenzenlosen Wirtschaftswachstums-Gedanken auf den
Einzelnen.

Byung-Chul Han bemerkt treffend:

"Der Wegfall der Herrschaftsinstanz
führt aber nicht zu einer wirklichen Freiheit und Zwanglosigkeit, denn
das Leistungssubjekt beutet sich selbst aus [...] Der transparente
Kunde ist der neue Insasse, ja der Homo saccer des digitalen
Panoptikums."

und schließt mit:

"Der Insasse des digitalen Panoptikums
ist Opfer und Täter zugleich. Darin besteht die Dialektik der Freiheit,
die Freiheit erweist sich als Kontrolle."

[Byung-Chul Han, Transparenzgesellschaft,S. 79/80/82, 3. Auflage 2013
MSB]

"Die Absolute Freiheit verhöhnt die Gerechtigkeit. Die Absolute
Gerechtigkeit leugnet die Freiheit. Um fruchtbar zu sein, müssen beide
Begriffe sich gegenseitig begrenzen. Niemand hält sein geschick für
frei, wenn es nicht gleichzeitig gerecht ist, und nicht für gerecht,
wenn es nicht frei ist."

 [Albert Camus, Der Mensch in der Revolte, 29. Auflage Oktober 2013,
Rowohlt Verlag ]

Studien[1 2] zeigen dass
Gewalt - erfahren als junger Mensch - dazu führt, selbst Gewalt
auszuüben. In diesem Sinne ist Gewalt eine Eigenschaft, die über
Kontakt weitergegeben wird und haften bleibt. So vorgestellt, ist die
Gewaltausübung ein Kreislauf, der sich, einmal in Gang gebracht,
ausbreitet und vermehrt, bis alles und alle erfasst sind.
:::

Dies ist die Geschichte, wie sie uns gelehrt wird, eine Geschichte der
Gewalt und der Kriege, in der wir auf ewig in dieser Spirale gefangen
sind und psychotisch die Zwangshandlungen wiederholen und unsere Kinder
zu schlagen.

Nun müssen wir das nicht mehr tun; nachdem Millionen Menschen in den
Weltkriegen umgekommen sind, ist dieser Kreislauf unterbrochen.
Hier in Deutschland wie auch
anderswo.

Inzwischen sind Generationen von Menschen aufgewachsen ohne häusliche
Gewalterfahrung, ohne den Zwang selbst Gewalt ausüben zu müssen.

Es ist eine historisch einmalige Zeit, in der wir von einem Teil innerer
Bedingtheit frei werden können.

Erst seit 2000[3]
verbieten wir in Deutschland das Schlagen unsere Kinder rechtlich
verbindlich und dieses war nur möglich durch das Opfer der Millionen
Umgekommenen und der Generationen nach ihnen, die nicht diesen viralen
Effekt der Gewalt ausgesetzt waren.

Dies ist ein Geheiß. Nicht nur für jeden von uns, kann es das
Miteinander so umfassend umwälzen. Es kann uns in eine Welt rufen, in
der wir nicht Geld für Waffen und Kriegsmaterial ausgeben, um uns zu
schützen, vor denen, die weniger haben, sondern in der wir denen, die
weniger haben, das Geld geben, was wir für Waffen nun nicht mehr
brauchen. Es ist das Geheiß, in das uns die Millionen Opfer rufen,
dieses Opfer als ein solches zu betrachten, als ein Opfer in einem hohen
Sinne.

[1] Science Vol. 308 no. 5726 pp. 1323-1326
http://www.sciencemag.org/content/308/5726/1323.abstract?sid=9bf0ce3f-39a4-45a9-950e-40a357e451ef

[2] Journal of Clinical
Child & Adolescent Psychology Volume 39, Issue 1, 2009 pages 103-116
http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15374410903401153#.UfF0VOGzAQd

[3] §1631
Gesetz zur Ächtung von Gewalt in der Erziehung

Ein schönes Video in diesem Zusammenhang:

TED: Gary Slutkin: Let's treat violence like a contagious disease\